منهج الدكتور عبد الفتاح الحموز في دراسة الأفعال القرآنية من خلال كتابه (معجم الأفعال التي حذف مفعولها غير الصريح في القرآن الكريم)

الملخص

عُني علماء العرب بالفعل وبحثوا في أبنيته واستعمالاته بحثًا عميقًا وطويلًا ؛ وذلك بوصفه عنصرًا أساسيًا في تركيب الجملة ونسج بنائها ؛ نظرًا للدور الذي انماز به ودليل ذلك المؤلفات الكثيرة ‘ ولعل مجموعة منها أشبه بالمعجمات اللغوية كـ كتاب الأفعال( لابن القوطية) الذي ظهر فيه مدى عناية الأقدمين بالفعل وصوره ومعانيه ، وقد أعاد أحد العلماء ترتيب هذا الكتاب وبوبه على نمط خاص وأضاف إليه وهو( ابن القطاع) من علماء القرن السادس الهجري، والبعض الأخر توسع في هذا الموضوع إلى الحد الذي جعلهم يشتقوا الأفعال من اصول جامدة لا تحوي على معنى الحدث ، وبما أن للفعل رابطة تربطه وتقويه بكل من فاعله ومفعوله فصلته بالفاعل لإفادة وقوعه منه لا وجوده فيه ، وارتباطه بالمفعول لدلالة وقوعه عليه ولاختلاف نوع الصلة اختلف العمل ، فصلته بالفاعل الرفع ، وفي الآخر النصب ، لذا أننا نلحظ بعض الأفعال حذف مفعولها وهذا كثير وهو على صنفين أمّا أن يحذف باللفظ ويراد به معنى وتقديرًا وبعضه يكون نَسيًا مَنسِيًا كما هو الحال في الأفعال غير المتعدية ، وقد يحذف لمزية بلاغية وهذا يتجلى بقصد المتكلم ، وفي أحيان أُخَر ما يتطلبه المقام والسياق والمعنى ، واحيانا الفواصل القرآنية ، وبعضهُ يكون لدواعٍ الإيجاز والجمال ، وتوالى هذا النوع من التأليف في عصرنا الحديث حتى عجَّت به مكاتب لغتنا العربية ؛ لذا تناولت في هذا البحث منهجية معجم اتخذ الشاهد القرآني وسيلة لإظهار جمالية أفعاله فبلغ عددها (ثمانية وثلاثون ألفًا وتسعمائة) ، وقسّم على مقدمة ، وتمهيد وسم بـ(منهجه في الاستدلال بالقرآن) ، وثمانية مطالب هي: (الاستغناء عن المفعول مع أفعل التفضيل ، حذف المفعول مع صيغ المبالغة فيما يحمله النص على التضمين ، فيما يتضمنه النص من معنى المبادلة ، اذا كان العامل فعل قسم ، اذا كان العامل فعل قول ومشتقاته، في نهاية الآيات ، فيما كثر دورانه) . توجته بخاتمة نظمت فيها أهم النتائج التي ارتأيت اليها ، فالهوامش ، ثم ثبت المصادر والمراجع .