مجلة علمية محكمة، متخصصة في البحوث والدراسات الإنسانية، أُسست عام 1997 لتلبية حاجة المجتمع الأكاديمي إلى التأليف، والبحث، والتوثيق العلمي. تهدف إلى نشر الفكر المتجدد الذي يخدم الباحثين والمتخصصين وطلبة العلم. وقد صدر عنها حتى الآن (104) عددًا، وهي حاصلة على: eISSN: 2957-5699 Print ISSN: 2957-3807 عندما تتحول الأفكار والتطلعات العلمية إلى مشاريع واقعية، يشعر الإنسان بالفخر والمسؤولية، خاصة في مجال البحث العلمي. ومن هذا المنطلق، تأسست المجلة ضمن كلية التربية – ديالى (التابعة حينها للجامعة المستنصرية)، بإدارة الأستاذ المساعد الدكتور سعد محمود شكر المشهداني، أول رئيس تحرير وعميد الكلية آنذاك. بدأت المجلة بنشر البحوث العلمية والإنسانية، وكان أول نشاط كبير لها هو تغطية المؤتمر العلمي الأول للكلية عام 1998، وكانت تُعرف باسم مجلة ديالى للبحوث العلمية والتربوية. وقد شارك في هيئاتها التحريرية نخبة من التدريسيين. وفي عام 2008، وبعد تقسيم كلية التربية إلى كليتين (التربية الأصمعي والتربية الرازي)، استقر اسم المجلة إلى مجلة ديالى للبحوث الإنسانية، تحت إشراف كلية التربية للعلوم الإنسانية. وحرصت على التخصص في المجالات اللغوية والتربوية والإنسانية من خلال ستة أقسام علمية، حفاظًا على التخصص والرصانة الأكاديمية. يرأس تحرير المجلة حاليًا الأستاذ الدكتور نصيف جاسم محمد الخفاجي، وتسانده في الإدارة الأستاذ المساعد الدكتورة ولاء فخري قدوري ، إلى جانب نخبة من أعضاء هيئة التحرير، وقد شهدت المجلة في عهدهم تطورًا ملحوظًا على مستوى الأداء والإصدار. أهداف المجلة: تعزيز ونشر البحوث الإنسانية المتخصصة. دعم حركة التأليف والبحث العلمي الأكاديمي. نشر الفكر المتجدد المفيد للباحثين وطلبة الدراسات العليا. المساهمة في بناء المعرفة العلمية والإنسانية وخدمة المجتمع. رسالة المجلة ورؤيتها: تسعى المجلة إلى أن تكون منبرًا علميًا له أثر محلي وإقليمي، من خلال نشر البحوث والمقالات التي تمر بتحكيم علمي موضوعي، وتلبي احتياجات الأكاديميين والباحثين وطلبة العلم، وتسهم في تطوير المجتمع وتنمية قدراته الفكرية. وتدعو المجلة جميع الأساتذة والباحثين في المجال الإنساني إلى المساهمة ببحوثهم ودراساتهم وملاحظاتهم من أجل تطويرها علميًا وتحقيق رسالتها العلمية السامية.
كلية التربية للعلوم الانسانية / جامعة ديالى
التوزيع الجغرافي للسكان المصابين بأمراض الجهاز التنفسي في محافظة ديالى لعام (2024).
<a href="يعد توزيع السكان من النقاط المهمة والضرورية لاية دراسة جغرافية اذ يتحدد من خلاله قوة الترابط بين السكان والمكان الذي يقيمون عليه وفق ما يحمله هذا المكان من صفات وخصائص تشكل عامل اندثار أو انماء للسكان اذ يكشف التوزيع مناطق التركز والتشتت السكاني، تضمن البحث دراسة التباين المكاني للسكان المصابين بأمراض الجهاز التنفسي في محافظة ديالى بالاعتماد على البيانات المتوفرة في المراكز الصحية، توصلت الدراسة الى أرتفاع نسب السكان المصابين بأمراض الجهاز التنفسي في محافظة ديالى نتيجة لعوامل عديدة منها التلوث البيئي.">يعد توزيع السكان من النقاط المهمة والضرورية لاية دراسة جغرافية اذ يتحدد من خلاله قوة الترابط بين السكان والمكان الذي يقيمون عليه وفق ما يحمله هذا المكان من صفات وخصائص تشكل عامل اندثار أو انماء للسكان اذ يكشف التوزيع مناطق التركز والتشتت السكاني، تضمن البحث دراسة التباين المكاني للسكان المصابين بأمراض الجهاز التنفسي في محافظة ديالى بالاعتماد على البيانات المتوفرة في المراكز الصحية، توصلت الدراسة الى أرتفاع نسب السكان المصابين بأمراض الجهاز التنفسي في محافظة ديالى نتيجة لعوامل عديدة منها التلوث البيئي.
الحقوق الفكرية (c) 2026 CC BY 4.0 (http://creativecommons.org/licenses/by/4.0/) https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0
<a href="تناولت هذه الدراسة تحليل معوقات النقل الحضري في مدينة بعقوبة، وبيّنت أن التحديات لا تعود إلى عامل واحد، بل إلى تداخل عوامل تنظيمية، بنيوية، وسلوكية. أظهرت النتائج أن ضعف التنسيق بين المؤسسات، ضعف تصميم الشوارع والتقاطعات، وانتشار السلوكيات السلبية مثل الوقوف العشوائي والباعة المتجولين، كلها تُسهم بشكل مباشر في اختناق الحركة المرورية. كما كشفت الدراسة عن غياب النقل العام المنظّم، واعتماد السكان شبه الكلي على المركبات الخاصة، مما ضاعف من العبء على شبكة الطرق. أوصت الدراسة بضرورة إعادة تأهيل البنى التحتية، وتوسيع الشوارع الحيوية، وإنشاء نظام نقل جماعي فعّال، مع تعزيز الدور التنظيمي للمؤسسات المختصة، وتكثيف الوعي المروري المجتمعي. إن معالجة هذه التحديات تتطلب رؤية حضرية متكاملة تُراعي التوسع السكاني والنمو العمراني، لضمان استدامة الحركة وتنمية المدينة.">تناولت هذه الدراسة تحليل معوقات النقل الحضري في مدينة بعقوبة، وبيّنت أن التحديات لا تعود إلى عامل واحد، بل إلى تداخل عوامل تنظيمية، بنيوية، وسلوكية. أظهرت النتائج أن ضعف التنسيق بين المؤسسات، ضعف تصميم الشوارع والتقاطعات، وانتشار السلوكيات السلبية مثل الوقوف العشوائي والباعة المتجولين، كلها تُسهم بشكل مباشر في اختناق الحركة المرورية. كما كشفت الدراسة عن غياب النقل العام المنظّم، واعتماد السكان شبه الكلي على المركبات الخاصة، مما ضاعف من العبء على شبكة الطرق. أوصت الدراسة بضرورة إعادة تأهيل البنى التحتية، وتوسيع الشوارع الحيوية، وإنشاء نظام نقل جماعي فعّال، مع تعزيز الدور التنظيمي للمؤسسات المختصة، وتكثيف الوعي المروري المجتمعي. إن معالجة هذه التحديات تتطلب رؤية حضرية متكاملة تُراعي التوسع السكاني والنمو العمراني، لضمان استدامة الحركة وتنمية المدينة.
التوظـــــيف التــــــاريخي لحـــركات الردة ومدعي النبوة(11-12ه/632-633م) ومواجهتها وفق ضــــــرورات العــــــــــصر
<a href="ان المتفحص لما تحويه بطون المصادر والمراجع، لوجد ان عمق دارسة السيرة النبوية، تعد واحدة من اهم المواضيع التي تستقطب اهتمام مؤرخو وعلماء المسلمين، لما لها من أساس رصين في ترسيخ أصول الدولة الإسلامية، وضمن مفهوم المنظور التاريخي فهي تعد حلقة مهمة من حلقات التاريخ الاسلامي، حيث أصبحت دستوراً عاما لجميع المسلمين يتبعونه في جميع مفاصل الحياة اليومية . ووفق هذه المعطيات وانطلاقاً من هذه الأهمية التاريخية، توجب علينا ان ندرس ونحلل اهم التحديات التي ألمت بالمسلمين في تاريخهم المبكر، فقد شكلت تلك التحديات تهديدا وجوديا لكيان الأمة الإسلامية ، ومن اهم تلك التحديات حروب الردة او ما تسمى بعرف الفقهاء حركة مانعي الزكاة وما رافقها من حركات مدعي النبوة، ومحاولة حرف مسار الدولة عن جادة الصواب، والتي شكلت منعطفاً جديداً لم يخطر ببال الرسول(ﷺ)، وصحابته من بعده ان تظهر مثل هكذا حركة ذات طبيعية قلبية ودينية وسياسية في الوقت نفسه، فقد امكن لها ان تحقق نتائج استوجب على المسلمين وضع حد لها. ومن هنا جاء اختيار موضوع حركات الردة او ما تسمى بحروب الردة ومدعي النبوة، ولا بد من بيان تناول حركاتها، كونها خطاً واحداً نشأت من اجله، ولكي نسلط الضوء على هذه الحركة والتي تناولتها مصادر ومراجع المسلمين بقدر كبير، لهذا استوجب لنا ومن خلال هذا الموضوع، ان نحدد زاوية الأبعاد الدينية والسياسية لها تباعاً، قدر استفادة الموضوع منها.">ان المتفحص لما تحويه بطون المصادر والمراجع، لوجد ان عمق دارسة السيرة النبوية، تعد واحدة من اهم المواضيع التي تستقطب اهتمام مؤرخو وعلماء المسلمين، لما لها من أساس رصين في ترسيخ أصول الدولة الإسلامية، وضمن مفهوم المنظور التاريخي فهي تعد حلقة مهمة من حلقات التاريخ الاسلامي، حيث أصبحت دستوراً عاما لجميع المسلمين يتبعونه في جميع مفاصل الحياة اليومية . ووفق هذه المعطيات وانطلاقاً من هذه الأهمية التاريخية، توجب علينا ان ندرس ونحلل اهم التحديات التي ألمت بالمسلمين في تاريخهم المبكر، فقد شكلت تلك التحديات تهديدا وجوديا لكيان الأمة الإسلامية ، ومن اهم تلك التحديات حروب الردة او ما تسمى بعرف الفقهاء حركة مانعي الزكاة وما رافقها من حركات مدعي النبوة، ومحاولة حرف مسار الدولة عن جادة الصواب، والتي شكلت منعطفاً جديداً لم يخطر ببال الرسول(ﷺ)، وصحابته من بعده ان تظهر مثل هكذا حركة ذات طبيعية قلبية ودينية وسياسية في الوقت نفسه، فقد امكن لها ان تحقق نتائج استوجب على المسلمين وضع حد لها. ومن هنا جاء اختيار موضوع حركات الردة او ما تسمى بحروب الردة ومدعي النبوة، ولا بد من بيان تناول حركاتها، كونها خطاً واحداً نشأت من اجله، ولكي نسلط الضوء على هذه الحركة والتي تناولتها مصادر ومراجع المسلمين بقدر كبير، لهذا استوجب لنا ومن خلال هذا الموضوع، ان نحدد زاوية الأبعاد الدينية والسياسية لها تباعاً، قدر استفادة الموضوع منها.
الصحافة الإسلامية وأثرها في المجتمع العراقي (1921-1940م)
<a href="يتناول البحث دراسة الصحافة الإسلامية في العراق ودورها في التأثير في المجتمع العراقي خلال المدة (1921–1940)، وهي مرحلة مفصلية شهدت تأسيس الدولة العراقية الحديثة وما رافقها من تحولات سياسية واجتماعية وثقافية، ويسعى البحث إلى إبراز طبيعة الخطاب الذي تبنّته الصحافة الإسلامية، وأهدافها الفكرية والدينية، وآليات تأثيرها في تشكيل الوعي العام وتوجيه الرأي الاجتماعي. وركّز البحث على تحليل مضامين الصحف والمجلات الإسلامية الصادرة في تلك الحقبة، وبيان موقفها من القضايا الاجتماعية والأخلاقية والتعليمية، فضلاً عن دورها في مواجهة التيارات الفكرية الوافدة، والدفاع عن القيم الإسلامية في ظل ظروف سياسية وإدارية معقّدة. و يسلّط الضوء على العلاقة بين المؤسسات الدينية والصحافة، ومدى إسهام علماء الدين والمثقفين في توجيه الخطاب الصحفي، وكذلك أدت الصحافة الإسلامية دوراً مؤثراً في الحياة الاجتماعية العراقية، وأسهمت في تعزيز الوعي الديني والإصلاح الاجتماعي، وشكّلت أحد أبرز أدوات التأثير الثقافي والفكري في المجتمع العراقي خلال العهد الملكي، رغم ما واجهته من تحديات رقابية ومالية حدّت أحياناً من انتشارها واستمراريتها.">يتناول البحث دراسة الصحافة الإسلامية في العراق ودورها في التأثير في المجتمع العراقي خلال المدة (1921–1940)، وهي مرحلة مفصلية شهدت تأسيس الدولة العراقية الحديثة وما رافقها من تحولات سياسية واجتماعية وثقافية، ويسعى البحث إلى إبراز طبيعة الخطاب الذي تبنّته الصحافة الإسلامية، وأهدافها الفكرية والدينية، وآليات تأثيرها في تشكيل الوعي العام وتوجيه الرأي الاجتماعي. وركّز البحث على تحليل مضامين الصحف والمجلات الإسلامية الصادرة في تلك الحقبة، وبيان موقفها من القضايا الاجتماعية والأخلاقية والتعليمية، فضلاً عن دورها في مواجهة التيارات الفكرية الوافدة، والدفاع عن القيم الإسلامية في ظل ظروف سياسية وإدارية معقّدة. و يسلّط الضوء على العلاقة بين المؤسسات الدينية والصحافة، ومدى إسهام علماء الدين والمثقفين في توجيه الخطاب الصحفي، وكذلك أدت الصحافة الإسلامية دوراً مؤثراً في الحياة الاجتماعية العراقية، وأسهمت في تعزيز الوعي الديني والإصلاح الاجتماعي، وشكّلت أحد أبرز أدوات التأثير الثقافي والفكري في المجتمع العراقي خلال العهد الملكي، رغم ما واجهته من تحديات رقابية ومالية حدّت أحياناً من انتشارها واستمراريتها.
الإعلال في ضوء مفهوم التوجيه الصرفي المرفوض عند شُرّاح الشافية"
<a href="يتناول هذا الموضوع قضية الإعلال (أي التغيير الصرفي الذي يطرأ على حرف العلّة في الكلمة) من منظور نقدي لمفهوم "التوجيه الصرفي"، الذي يستخدمه اللغويون لتبرير التغييرات الحاصلة في بنية الكلمة دون الالتزام التام بالقواعد الصرفية. يُعدّ التوجيه الصرفي المرفوض مصطلحا يستخدم للإشارة إلى التغيرات والتأويلات التي يقدمها اللغويون لكنها لا تحظى بقبول واسع بين المختصين؛ لأنَّها تتعارض مع القواعد الصرفية المقررة في اللغة وشُرّاح الشافية من أبرز علماء الصرف، إذ عرضوا الآراء المختلفة، ولهم منهجية نقدية واضحة في رفض بعض التوجيهات الصرفية غير المقبولة.">يتناول هذا الموضوع قضية الإعلال (أي التغيير الصرفي الذي يطرأ على حرف العلّة في الكلمة) من منظور نقدي لمفهوم "التوجيه الصرفي"، الذي يستخدمه اللغويون لتبرير التغييرات الحاصلة في بنية الكلمة دون الالتزام التام بالقواعد الصرفية. يُعدّ التوجيه الصرفي المرفوض مصطلحا يستخدم للإشارة إلى التغيرات والتأويلات التي يقدمها اللغويون لكنها لا تحظى بقبول واسع بين المختصين؛ لأنَّها تتعارض مع القواعد الصرفية المقررة في اللغة وشُرّاح الشافية من أبرز علماء الصرف، إذ عرضوا الآراء المختلفة، ولهم منهجية نقدية واضحة في رفض بعض التوجيهات الصرفية غير المقبولة.
تغطية جريدة صوت الحجاز للتحديات الأمنية الداخلية في المملكة العربيّة السعودية (1932-1933)
<a href="واجهت المملكة العربية السعودية الكثير من التحديات والصعوبات السياسية والاقتصادية والاجتماعية في داخلها فضلا عن التحديات في خارجها، ومع صدور جريدة صوت الحجاز في الرابع من شهر نيسان1932، ورغم كونها جريدة أهلية أدبية ناقلة للتراث الثقافي والتطور الادبي للمملكة الا انها لم تغفل عن متابعة احوالها في جميع جوانبها الأخرى، فاختير هذا البحث لنقل تغطية جريدة صوت الحجاز للجوانب الامنية والتحديات الداخلية التي واجهت المملكة خلال المدة (1932-1933)، فكانت أوّل تلك التحديات حركة ابن رفادة وانعكاساتها الداخلية، ومن ثم ذكر الإجراءات التي قامت بها المملكة للقضاء على تلك الحركة، والتطرق أيضًا للحدث الثاني خلال مدة البحث وهي تمرد الحسن الادريسي وردود الفعل الرسمية منه، وبينت الجريدة الأطراف الداعمة لحركة ابن رفادة وتمرد الحسن الإدريسي والغاية المبتغى من ذلك.">واجهت المملكة العربية السعودية الكثير من التحديات والصعوبات السياسية والاقتصادية والاجتماعية في داخلها فضلا عن التحديات في خارجها، ومع صدور جريدة صوت الحجاز في الرابع من شهر نيسان1932، ورغم كونها جريدة أهلية أدبية ناقلة للتراث الثقافي والتطور الادبي للمملكة الا انها لم تغفل عن متابعة احوالها في جميع جوانبها الأخرى، فاختير هذا البحث لنقل تغطية جريدة صوت الحجاز للجوانب الامنية والتحديات الداخلية التي واجهت المملكة خلال المدة (1932-1933)، فكانت أوّل تلك التحديات حركة ابن رفادة وانعكاساتها الداخلية، ومن ثم ذكر الإجراءات التي قامت بها المملكة للقضاء على تلك الحركة، والتطرق أيضًا للحدث الثاني خلال مدة البحث وهي تمرد الحسن الادريسي وردود الفعل الرسمية منه، وبينت الجريدة الأطراف الداعمة لحركة ابن رفادة وتمرد الحسن الإدريسي والغاية المبتغى من ذلك.
الفرح والحزن في شعر مشعل البياتي (دراسة تحليلية) ثنائية
<a href="يهدف هذا البحث إلى دراسة ثنائية الفرح والحزن في شعر مشعل البياتي، لما تمثله هذه الثنائية من حضور إنساني وجمالي بارز في تجربته الشعرية فالفرح والحزن ليسا مجرد انفعالاتٍ عابرة، بل هما محوران يتشكّل منهما الوجدان الشعري، وتتداخل من خلالهما الرؤية إلى الذات والعالم. ولا شك في أن محاولة رصد مظاهر الفرح والحزن في شعر شاعرٍ معاصرٍ تتطلّب قراءة دقيقة لإنتاجه، لما تحمله تجربته من تنوعٍ في الموضوعات والأساليب، إذ يتجاور في نصوصه الضوء والظل الأمل والانكسار، في توازن فني يكشف عمق إحساسه الإنساني. ان ثنائية الفرح والحزن حظيت بعناية ملحوظة في النقد الحديث، لأنها تجمع بين التناقض والتكامل في آن واحد، فهي لا تُفهم على أنها نقيضان منفصلان بل كقوتين متقابلتين تتفاعلان لتولدا تيارا وجدانيا يمنح النصّ حيويته وثراءه.">يهدف هذا البحث إلى دراسة ثنائية الفرح والحزن في شعر مشعل البياتي، لما تمثله هذه الثنائية من حضور إنساني وجمالي بارز في تجربته الشعرية فالفرح والحزن ليسا مجرد انفعالاتٍ عابرة، بل هما محوران يتشكّل منهما الوجدان الشعري، وتتداخل من خلالهما الرؤية إلى الذات والعالم. ولا شك في أن محاولة رصد مظاهر الفرح والحزن في شعر شاعرٍ معاصرٍ تتطلّب قراءة دقيقة لإنتاجه، لما تحمله تجربته من تنوعٍ في الموضوعات والأساليب، إذ يتجاور في نصوصه الضوء والظل الأمل والانكسار، في توازن فني يكشف عمق إحساسه الإنساني. ان ثنائية الفرح والحزن حظيت بعناية ملحوظة في النقد الحديث، لأنها تجمع بين التناقض والتكامل في آن واحد، فهي لا تُفهم على أنها نقيضان منفصلان بل كقوتين متقابلتين تتفاعلان لتولدا تيارا وجدانيا يمنح النصّ حيويته وثراءه.
الشاهد النّحويّ القُرآنيّ بين أبي حيّان الأندلسيّ (ت745ه) وابن عصفور الإشبيليّ (ت669ه) دراسة تحليلية موازنة
<a href="من المعروف أنّ الشاهد القُرآني أحدث أثرًا كبيرًا في الدراسات النحويّة؛ لكونه النّصّ الأساس، الذي استنبطَ منه اللّغويّون قواعِدَهم، إذ نظمُوا اللغة ودوّنوها اعتمادًا عليه، ممّا أسهمَ في إثرائها، واِنمازَ بحجّيتهِ ووثَاقَتِهِ، وخلوّهِ من الضروراتِ التي تقتضيها القافية، أو يفرِضُها الوزن، وبهذا نرى عُلماءَ العربيّة أجمع أقدموا في تأسيس قواعِدهم على هذا النّص المُعجِز، ونجد أنّ ابن عصفُور وأبا حيّان الأندلسيّ وظّفا الشاهد القُرآني، وجعلاه الأساس الذي تُبنَى عليهِ الأصول النحويّة في مصنّفاتهم، وسأقف على كيفيّة استدلالهما بالشاهد القُرآني من خلال عرض المسألة، وبيان موقف كلّ واحدٍ منهما في تأسيس القاعدة النحوية، والاستدلال عليها.">من المعروف أنّ الشاهد القُرآني أحدث أثرًا كبيرًا في الدراسات النحويّة؛ لكونه النّصّ الأساس، الذي استنبطَ منه اللّغويّون قواعِدَهم، إذ نظمُوا اللغة ودوّنوها اعتمادًا عليه، ممّا أسهمَ في إثرائها، واِنمازَ بحجّيتهِ ووثَاقَتِهِ، وخلوّهِ من الضروراتِ التي تقتضيها القافية، أو يفرِضُها الوزن، وبهذا نرى عُلماءَ العربيّة أجمع أقدموا في تأسيس قواعِدهم على هذا النّص المُعجِز، ونجد أنّ ابن عصفُور وأبا حيّان الأندلسيّ وظّفا الشاهد القُرآني، وجعلاه الأساس الذي تُبنَى عليهِ الأصول النحويّة في مصنّفاتهم، وسأقف على كيفيّة استدلالهما بالشاهد القُرآني من خلال عرض المسألة، وبيان موقف كلّ واحدٍ منهما في تأسيس القاعدة النحوية، والاستدلال عليها.
التغاير اللساني في اللغة العربية: دراسة أكوستيكية تطبيقية لأثره السياقي
<a href="يسعى هذا البحث إلى الوقوف عند ظاهرة الاتباع الحركي ودراستها دراسة تحليلية وصوتية؛ لأهميتها في السياق اللغوي العربي وهي ضرب من ضروب التأثر بين الأصوات التي تتجاور في السياق، وهذا النوع من التأثر الصوتي بين الصوائت القصيرة يقسَّم على ضربين: الأول: التأثير التقدمي (الثاني بالأول): وهو ما يتأثر فيه الصائت اللاحق بالصائت السابق، ويسمى أيضًا التأثـير المقبل. والآخر: التأثير الرجعي (الأول بالثاني): وهو ما يتأثر فيه الصائت السابق باللاحق، ويسمى أيضًا: التأثير المدبر، أو المماثلة الرجعية. لا يخفى على حصيف أنّ العملية النطقية لها شقّان الأول سيكولوجي والآخر فسلجي، فالميثاق النفسي الذي تواضع عليه العلماء في لُـبُوب المتكلمين من هزيز –أصوات- متوافقة ومتناغمة في تراكيب لغوية تحيل إلى دلالات بعينها، ثم تنتقل عبر الإشارات العصبية التي أرسلها العقل إلى جهاز النطق ليتم تخليق الأصوات المنشودة في ضوء الترددات الصوتية التي يتم نقلها إلى أذن السامع التي بدورها تقوم بإيصال الإشارة الصوتية إلى العقل وهو مَنْ يعطي هذه الأصوات قيمتها . والعربية تتقاسمها ثلة من القوانين على المستوى العام،" الصوامت والصوائت والفونيم والمقاطع" فضلًا عن الظواهر فوق التركيبية كالتنغيم والنبر والمفصل وغيرها. ويثبّ أمر هذه الأنظمة مُسْبرة في الإنسان ومركوزة فيه منذ تكوينه. وتبدّى لي يقينًا أنّ هذه الظاهرة تنزع إلى التوافق الحركي بغية اقتصاد الجهد المبذول، فضلًا عمَّا يحققه هذا التماثل من انسجام موسيقيّ يقصد منه التأثير في المتلقي؛ لأنَّ مما اعتادته العرب توظيف العناصر الصوتية لتحقيق ما تريد؛ لأنَّ اللغة نشأت مشافهة. وربما كان من الانسجام أنّ يتم الترحيل المخرجي من الثقيل إلى الأثقل ومن السهل إلى الصعب ومن الصعب إلى الأصعب إذ يحدث تدافع بين الغايات بغية تحقيق الدلالة المنشودة. وثبّ أمر الدراسة مقسمة على مبحثين تسبقهما مقدمة وتعقبها خاتمة.">يسعى هذا البحث إلى الوقوف عند ظاهرة الاتباع الحركي ودراستها دراسة تحليلية وصوتية؛ لأهميتها في السياق اللغوي العربي وهي ضرب من ضروب التأثر بين الأصوات التي تتجاور في السياق، وهذا النوع من التأثر الصوتي بين الصوائت القصيرة يقسَّم على ضربين: الأول: التأثير التقدمي (الثاني بالأول): وهو ما يتأثر فيه الصائت اللاحق بالصائت السابق، ويسمى أيضًا التأثـير المقبل. والآخر: التأثير الرجعي (الأول بالثاني): وهو ما يتأثر فيه الصائت السابق باللاحق، ويسمى أيضًا: التأثير المدبر، أو المماثلة الرجعية. لا يخفى على حصيف أنّ العملية النطقية لها شقّان الأول سيكولوجي والآخر فسلجي، فالميثاق النفسي الذي تواضع عليه العلماء في لُـبُوب المتكلمين من هزيز –أصوات- متوافقة ومتناغمة في تراكيب لغوية تحيل إلى دلالات بعينها، ثم تنتقل عبر الإشارات العصبية التي أرسلها العقل إلى جهاز النطق ليتم تخليق الأصوات المنشودة في ضوء الترددات الصوتية التي يتم نقلها إلى أذن السامع التي بدورها تقوم بإيصال الإشارة الصوتية إلى العقل وهو مَنْ يعطي هذه الأصوات قيمتها . والعربية تتقاسمها ثلة من القوانين على المستوى العام،" الصوامت والصوائت والفونيم والمقاطع" فضلًا عن الظواهر فوق التركيبية كالتنغيم والنبر والمفصل وغيرها. ويثبّ أمر هذه الأنظمة مُسْبرة في الإنسان ومركوزة فيه منذ تكوينه. وتبدّى لي يقينًا أنّ هذه الظاهرة تنزع إلى التوافق الحركي بغية اقتصاد الجهد المبذول، فضلًا عمَّا يحققه هذا التماثل من انسجام موسيقيّ يقصد منه التأثير في المتلقي؛ لأنَّ مما اعتادته العرب توظيف العناصر الصوتية لتحقيق ما تريد؛ لأنَّ اللغة نشأت مشافهة. وربما كان من الانسجام أنّ يتم الترحيل المخرجي من الثقيل إلى الأثقل ومن السهل إلى الصعب ومن الصعب إلى الأصعب إذ يحدث تدافع بين الغايات بغية تحقيق الدلالة المنشودة. وثبّ أمر الدراسة مقسمة على مبحثين تسبقهما مقدمة وتعقبها خاتمة.
الحقوق الفكرية (c) 2025 CC BY 4.0 (http://creativecommons.org/licenses/by/4.0/) https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0
تغير المناخ وأثره على الأمن المائي العراقي
<a href="من خلال هذا البحث تسليط الضوء على التغيرات المناخية التي تمثّل تحديًا خطيرًا تشهده البلاد العربية، ومن بينها العراق الذي يصنف الدولة الخامسة والتي تتعرض لخطر هذه التغيرات؛ إذ إنه يعاني من ارتفاع درجات الحرارة في الصيف، ونقص في الأمطار في فصل الشتاء، على نحو يؤدي إلى أزمة مياه حقيقية وجفاف الأراضي ، والتي بدورها تؤدي الى هجرة المزارعين. ويترافق ذلك عدم التزام الدول المجاورة بالسياسة المائية وذلك من خلال تقليل إمدادات المياه للبلاد. ويركز البحث على تأثير التغيرات المناخية في أزمة المياه في العراق، وعلى الحلول المستقبلية، وتم اعتماد المنهج الوصفي التحليلي لتشخيص ظاهرة التغيرات المناخية وأثرها في أزمة المياه ، والمنهج القانوني لتحليل المعاهدات والاتفاقات الدولية في التزام الأطراف بها.">من خلال هذا البحث تسليط الضوء على التغيرات المناخية التي تمثّل تحديًا خطيرًا تشهده البلاد العربية، ومن بينها العراق الذي يصنف الدولة الخامسة والتي تتعرض لخطر هذه التغيرات؛ إذ إنه يعاني من ارتفاع درجات الحرارة في الصيف، ونقص في الأمطار في فصل الشتاء، على نحو يؤدي إلى أزمة مياه حقيقية وجفاف الأراضي ، والتي بدورها تؤدي الى هجرة المزارعين. ويترافق ذلك عدم التزام الدول المجاورة بالسياسة المائية وذلك من خلال تقليل إمدادات المياه للبلاد. ويركز البحث على تأثير التغيرات المناخية في أزمة المياه في العراق، وعلى الحلول المستقبلية، وتم اعتماد المنهج الوصفي التحليلي لتشخيص ظاهرة التغيرات المناخية وأثرها في أزمة المياه ، والمنهج القانوني لتحليل المعاهدات والاتفاقات الدولية في التزام الأطراف بها.
<a href="يستهدف البحث الحالي تعرف على قدرة التعقل لدى طلبة الجامعة ، فضلا عن دلالة الفروق في قدرة التعقل وفق متغير الجنس (ذكور، اناث) .وتحقيقاً لأهداف البحث الحالي فقد قامت الباحثة بتبني مقياس التعقل (Dimitrijević.et al,2017) بنسخته الأجنبية المتضمنة (28) فقرة واستخراج صدق الترجمة له وتطبيقه على عينة بلغت (400) طالبا وطالبة تم اختيارهم بالطريقة الطبقية العشوائية من طلبة جامعة ديالى الدراسة الصباحية للعام الدراسي (2024 - 2025) موزعين بالتساوي على وفق متغير الجنس واستخرجت الباحثة الخصائص السايكومتريه له، ولقد أظهرت نتائج التحليل الإحصائي أن طلبة الجامعة لديهم قدرة التعقيل ، كما لا توجد هناك فروق دالة إحصائيًا في مستوى التعقيل وفقا لمتغير الجنس ، واستكمالاً للجوانب المتعلقة بالبحث الحالي فقد خرجت الباحثة ببعض من المقترحات والتوصيات">يستهدف البحث الحالي تعرف على قدرة التعقل لدى طلبة الجامعة ، فضلا عن دلالة الفروق في قدرة التعقل وفق متغير الجنس (ذكور، اناث) .وتحقيقاً لأهداف البحث الحالي فقد قامت الباحثة بتبني مقياس التعقل (Dimitrijević.et al,2017) بنسخته الأجنبية المتضمنة (28) فقرة واستخراج صدق الترجمة له وتطبيقه على عينة بلغت (400) طالبا وطالبة تم اختيارهم بالطريقة الطبقية العشوائية من طلبة جامعة ديالى الدراسة الصباحية للعام الدراسي (2024 - 2025) موزعين بالتساوي على وفق متغير الجنس واستخرجت الباحثة الخصائص السايكومتريه له، ولقد أظهرت نتائج التحليل الإحصائي أن طلبة الجامعة لديهم قدرة التعقيل ، كما لا توجد هناك فروق دالة إحصائيًا في مستوى التعقيل وفقا لمتغير الجنس ، واستكمالاً للجوانب المتعلقة بالبحث الحالي فقد خرجت الباحثة ببعض من المقترحات والتوصيات
طبقات المجتمع في الهند من خلال كتاب أبو الريحان البيروني
<a href="ركّز هذا البحث طبقات المجتمع في الهند كما عرضها أبو الريحان البيروني في كتابه، (تحقيق ما للهند من مقولة مقبولة في العقل أو مرذولة)، وذلك في إطار دراسة مقتبسة من رسالة ماجستير تهدف إلى تحليل البنية الاجتماعية للمجتمع الهندي من منظور تاريخي، فقد اعتمد البيروني في عرضه لطبقات المجتمع في الهند من خلال اختلاطه وملاحظته المباشرة ومعرفته العميقة باللغة والثقافة الهندية، مما أضفى على دراسته طابعًا علميًا متميزًا. تناول البحث نظام الطبقات الذي شكّل الأساس التنظيمي للمجتمع الهندي، حيث ينقسم المجتمع إلى طبقات رئيسة هي: البراهمة، الكشترية، الفيشية، الشودر، إضافة إلى فئة المنبوذين، ويوضح البيروني أن هذا النظام يقوم على أسس دينية واجتماعية ثابتة، تُورَّث بالميلاد ولا تتيح الحراك الاجتماعي، الأمر الذي أسهم في تكريس التفاوت الاجتماعي والتمييز بين أفراد المجتمع. كما يبيّن البحث انعكاسات هذا التقسيم الطبقي على مختلف مناحي الحياة الاجتماعية، ولا سيما العلاقات الاجتماعية، والزواج، وتقسيم العمل، والمكانة الاجتماعية للأفراد. ويخلص البحث إلى أن معالجة البيروني لطبقات المجتمع الهندي تمثل إسهامًا مبكرًا في الدراسات الاجتماعية، لما اتسمت به من دقة وموضوعية، مما يجعل مؤلفه مصدرًا أساسًا لفهم المجتمع الهندي في العصور الوسطى.">ركّز هذا البحث طبقات المجتمع في الهند كما عرضها أبو الريحان البيروني في كتابه، (تحقيق ما للهند من مقولة مقبولة في العقل أو مرذولة)، وذلك في إطار دراسة مقتبسة من رسالة ماجستير تهدف إلى تحليل البنية الاجتماعية للمجتمع الهندي من منظور تاريخي، فقد اعتمد البيروني في عرضه لطبقات المجتمع في الهند من خلال اختلاطه وملاحظته المباشرة ومعرفته العميقة باللغة والثقافة الهندية، مما أضفى على دراسته طابعًا علميًا متميزًا. تناول البحث نظام الطبقات الذي شكّل الأساس التنظيمي للمجتمع الهندي، حيث ينقسم المجتمع إلى طبقات رئيسة هي: البراهمة، الكشترية، الفيشية، الشودر، إضافة إلى فئة المنبوذين، ويوضح البيروني أن هذا النظام يقوم على أسس دينية واجتماعية ثابتة، تُورَّث بالميلاد ولا تتيح الحراك الاجتماعي، الأمر الذي أسهم في تكريس التفاوت الاجتماعي والتمييز بين أفراد المجتمع. كما يبيّن البحث انعكاسات هذا التقسيم الطبقي على مختلف مناحي الحياة الاجتماعية، ولا سيما العلاقات الاجتماعية، والزواج، وتقسيم العمل، والمكانة الاجتماعية للأفراد. ويخلص البحث إلى أن معالجة البيروني لطبقات المجتمع الهندي تمثل إسهامًا مبكرًا في الدراسات الاجتماعية، لما اتسمت به من دقة وموضوعية، مما يجعل مؤلفه مصدرًا أساسًا لفهم المجتمع الهندي في العصور الوسطى.
التوزيع المكاني للحوادث المرورية في قضاء الخالص للمدة (2022-2023)
<a href="يهدف هذا البحث الى دراسة وتحليل الحوادث المرورية على الطرق الرئيسة في قضاء الخالص للمدة (2022-2023) سواء كانت حوادث اصطدام أو دهس أو انقلاب أو حوادث مرورية أخرى، وما ينتج عن هذه الحوادث من خسائر بشرية ومادية على اختلاف انواعها ،كما يهدف هذا البحث معرفة التوزيع الجغرافي لهذه الحوادث على الطرق الرئيسة لقضاء الخالص وتباينها مكانياً وزمانياً ،فضلاً عن معرفة اسباب الحوادث والمساهمة في تقليل نسبتها في منطقة الدراسة من خلال وضع الحلول والمعالجات التي تساهم في الحد من وقوع هذه المشكلة ،وقد تبين من خلال البيانات التي تم الحصول عليها من مديرية مرور محافظة ديالى للمدة (2022-2023) ان مجموع الحوادث المرورية التي سجلت على الطرق الرئيسة خلال تلك المدة قد بلغت نحو (148)حادثاً مرورياً و(375) حالة اصابة و(37) حالة وفاة. وقد تبين ان عام ( 2022) هو العام لاكثر تسجيلاً للحوادث المرورية بواقع (76) حادثاً و(28) حالة وفاة و(187) حالة اصابة ،أما عام (2023) فقد بلغ مجموع الحوادث المرورية نحو (72) حادثاً مرورياً و(9) حالة وفاة و(188) حالة اصابة .">يهدف هذا البحث الى دراسة وتحليل الحوادث المرورية على الطرق الرئيسة في قضاء الخالص للمدة (2022-2023) سواء كانت حوادث اصطدام أو دهس أو انقلاب أو حوادث مرورية أخرى، وما ينتج عن هذه الحوادث من خسائر بشرية ومادية على اختلاف انواعها ،كما يهدف هذا البحث معرفة التوزيع الجغرافي لهذه الحوادث على الطرق الرئيسة لقضاء الخالص وتباينها مكانياً وزمانياً ،فضلاً عن معرفة اسباب الحوادث والمساهمة في تقليل نسبتها في منطقة الدراسة من خلال وضع الحلول والمعالجات التي تساهم في الحد من وقوع هذه المشكلة ،وقد تبين من خلال البيانات التي تم الحصول عليها من مديرية مرور محافظة ديالى للمدة (2022-2023) ان مجموع الحوادث المرورية التي سجلت على الطرق الرئيسة خلال تلك المدة قد بلغت نحو (148)حادثاً مرورياً و(375) حالة اصابة و(37) حالة وفاة. وقد تبين ان عام ( 2022) هو العام لاكثر تسجيلاً للحوادث المرورية بواقع (76) حادثاً و(28) حالة وفاة و(187) حالة اصابة ،أما عام (2023) فقد بلغ مجموع الحوادث المرورية نحو (72) حادثاً مرورياً و(9) حالة وفاة و(188) حالة اصابة .
قرار الانسحاب البريطاني وانعكاساته على نظام الحكم في عُمان 1968- 1971
<a href="يتناول البحث قرار الانسحاب البريطاني وانعكاساته على نظام الحكم في عُمان في إثناء المدة 1968- 1971، ومن خلال البحث تبين أنّ قرار الانسحاب البريطاني من الخليج العربي، قد ألقى بظلاله في رسم النظام السياسي الجديد في عُمان، إذ أنَّ تداعيات القرار كادت أن تعطي المسلحين في ظفار، الفرصة الكبيرة لمواصلة عملهم المسلح لإسقاط نظام الحكم في عُمان لولا قيام بريطانيا بتهيئة ظروف الانقلاب لصالح السلطان قابوس ضدَّ والده السلطان سعيد بن تيمور (1932- 1970م)، وكيف أسهمت القنصلية البريطانية في ذلك التغيير، حفاظاً على نفوذها ومصالحها في المنطقة، ومحاولة دعمه عسكرياً وتذليل الصعاب التي واجهت حكومته على المستوى الداخلي، ممّا ساعده في إقامة نظام سياسي مختلفٍ عن النظام الذي رسمه والده، إذ يتمتع بكل صفات الحداثة. أما على المستوى الخارجي، فقد عملت بريطانيا على دعم سياسة الانفتاح التي سار عليها السلطان الجديد، ولاسيما مع الولايات المتحدة الأمريكية التي أخذت بموجب اتفاقها مع بريطانيا، سياسة ملء الفراغ الذي أحدثه قرار الانسحاب البريطاني على سلطنة عُمان، لتلقي بذلك مهمة حماية مصالحها على عاتق الولايات المتحدة الأمريكية التي أخذت تنوب عن الدور البريطاني.">يتناول البحث قرار الانسحاب البريطاني وانعكاساته على نظام الحكم في عُمان في إثناء المدة 1968- 1971، ومن خلال البحث تبين أنّ قرار الانسحاب البريطاني من الخليج العربي، قد ألقى بظلاله في رسم النظام السياسي الجديد في عُمان، إذ أنَّ تداعيات القرار كادت أن تعطي المسلحين في ظفار، الفرصة الكبيرة لمواصلة عملهم المسلح لإسقاط نظام الحكم في عُمان لولا قيام بريطانيا بتهيئة ظروف الانقلاب لصالح السلطان قابوس ضدَّ والده السلطان سعيد بن تيمور (1932- 1970م)، وكيف أسهمت القنصلية البريطانية في ذلك التغيير، حفاظاً على نفوذها ومصالحها في المنطقة، ومحاولة دعمه عسكرياً وتذليل الصعاب التي واجهت حكومته على المستوى الداخلي، ممّا ساعده في إقامة نظام سياسي مختلفٍ عن النظام الذي رسمه والده، إذ يتمتع بكل صفات الحداثة. أما على المستوى الخارجي، فقد عملت بريطانيا على دعم سياسة الانفتاح التي سار عليها السلطان الجديد، ولاسيما مع الولايات المتحدة الأمريكية التي أخذت بموجب اتفاقها مع بريطانيا، سياسة ملء الفراغ الذي أحدثه قرار الانسحاب البريطاني على سلطنة عُمان، لتلقي بذلك مهمة حماية مصالحها على عاتق الولايات المتحدة الأمريكية التي أخذت تنوب عن الدور البريطاني.
الأمير فائق الخاصة ودوره السياسي والعسكري في العصر الساماني(261 ـــ 389ه/874 ـــ 998م)
<a href="يعد الأمير فائق الخاصة أحد القادة الذين لعبوا دور سياسي وعسكري كبير في المشرق الاسلامي، نشأ وترعرع داخل البلاط الساماني، وهو من أصول رومانية استقدم من بلاد الأندلس كعبد، ثم دخل في خدمة الأمراء السامانيين، فأصبح أحد الرجال المؤثرين على قرارات الأمير الساماني الرضا أبي القاسم نوح بن منصور(366 ــــ 387ه/967 ـــــ997م)، فأخذ يتدخل في عزل وتولية المناصب المهمة مثل مؤسسة الوزارة. ازداد طموح فائق الخاصة حتى بات يصارع من أجل الحصول على المكاسب والمناصب السيادية العليا داخل سلطة الامارة السامانية(261 ـــ 389ه/874 ـــ 998م)، والتي كان في مقدمتها حكم ولاية خراسان. أن الطموح السياسي الذي كان يعمل عليه فائق الخاصة دفعه الى التصادم مع أسياده السامانيين، إذ أوقعه في دائرة الاتهام والخيانة والتي كانت من دلالاتها هو تواطئه مع البويهيين ومع الدولة القرا خانية أعداء السامانيين، بل أن هذا الطموح وحب السيادة أدخلته في صدام عسكري مباشر مع الامارة السامانية نفسها. ولكن في نهاية الأمر، صحح مساره السياسي وعاد الى رشده، فجدد ولاءه للامارة السامانية وذلك عقب تولي الأمير أبي الحارث منصور بن نوح الساماني(387ه ـــــ 389ه/989 ــــــ 998م)، فأصبح أحد رجالها الأوفياء في عهده وكذلك غدا من المؤثرين في إدارة شؤونها السياسية.">يعد الأمير فائق الخاصة أحد القادة الذين لعبوا دور سياسي وعسكري كبير في المشرق الاسلامي، نشأ وترعرع داخل البلاط الساماني، وهو من أصول رومانية استقدم من بلاد الأندلس كعبد، ثم دخل في خدمة الأمراء السامانيين، فأصبح أحد الرجال المؤثرين على قرارات الأمير الساماني الرضا أبي القاسم نوح بن منصور(366 ــــ 387ه/967 ـــــ997م)، فأخذ يتدخل في عزل وتولية المناصب المهمة مثل مؤسسة الوزارة. ازداد طموح فائق الخاصة حتى بات يصارع من أجل الحصول على المكاسب والمناصب السيادية العليا داخل سلطة الامارة السامانية(261 ـــ 389ه/874 ـــ 998م)، والتي كان في مقدمتها حكم ولاية خراسان. أن الطموح السياسي الذي كان يعمل عليه فائق الخاصة دفعه الى التصادم مع أسياده السامانيين، إذ أوقعه في دائرة الاتهام والخيانة والتي كانت من دلالاتها هو تواطئه مع البويهيين ومع الدولة القرا خانية أعداء السامانيين، بل أن هذا الطموح وحب السيادة أدخلته في صدام عسكري مباشر مع الامارة السامانية نفسها. ولكن في نهاية الأمر، صحح مساره السياسي وعاد الى رشده، فجدد ولاءه للامارة السامانية وذلك عقب تولي الأمير أبي الحارث منصور بن نوح الساماني(387ه ـــــ 389ه/989 ــــــ 998م)، فأصبح أحد رجالها الأوفياء في عهده وكذلك غدا من المؤثرين في إدارة شؤونها السياسية.
النساء والرجال في القرآن الكريم دراسة تحليلية دلالية نحوية
<a href="يتناول هذا البحث الحديث عن الرجال والنساء في القرآن الكريم من حيث النحو والدلالة، حيث وردت الكلمتان في القرآن الكريم في مواضع كثيرة، وكان لهما دلالات محددة في كل موضع. فلم يكن المقصود بالنساء والرجال في كل المواضع الدلالة على الجنس فقط، بل قد تدل كلمة النساء على الزوجة أو الابنة أو غيرهما، وكذلك كانت كلمة الرجال. وقد بدأ البحث بتحديد مفهوم النساء والرجال من حيث اللغة والاصطلاح، فذكر المعاني اللغوية للكلمتين كما وردت في معاجم اللغة ومن ثم ذكر تعريف كل منهما من الناحية الاصطلاحية مبيناً الفرق بين الرجل والذكر، والفرق بين النساء والأنثى، وانتقل البحث بعد ذلك إلى الحديث عن دلالة الرجال والنساء في القرآن الكريم من خلال تحليل بعض الشواهد القرآنية مستعيناً بأقوال المفسرين ودور السياق اللغوي في تحديد الدلالة، وأثر الناحية النحوية الإعرابية في تحديدها، وقد انتهى البحث إلى جملة من النتائج من أهمها أن السياق اللغوي والنحوي كان لهما أثر كبير في تحديد دلالة الرجال والنساء في الآيات الكريمة، وأن الكلمتين قد يراد بهما معنى الجنس أحياناً ويخرجان إلى دلالات أخرى مخصوصة بصفات معينة أو أحوال معينة في مواضع أخرى.">يتناول هذا البحث الحديث عن الرجال والنساء في القرآن الكريم من حيث النحو والدلالة، حيث وردت الكلمتان في القرآن الكريم في مواضع كثيرة، وكان لهما دلالات محددة في كل موضع. فلم يكن المقصود بالنساء والرجال في كل المواضع الدلالة على الجنس فقط، بل قد تدل كلمة النساء على الزوجة أو الابنة أو غيرهما، وكذلك كانت كلمة الرجال. وقد بدأ البحث بتحديد مفهوم النساء والرجال من حيث اللغة والاصطلاح، فذكر المعاني اللغوية للكلمتين كما وردت في معاجم اللغة ومن ثم ذكر تعريف كل منهما من الناحية الاصطلاحية مبيناً الفرق بين الرجل والذكر، والفرق بين النساء والأنثى، وانتقل البحث بعد ذلك إلى الحديث عن دلالة الرجال والنساء في القرآن الكريم من خلال تحليل بعض الشواهد القرآنية مستعيناً بأقوال المفسرين ودور السياق اللغوي في تحديد الدلالة، وأثر الناحية النحوية الإعرابية في تحديدها، وقد انتهى البحث إلى جملة من النتائج من أهمها أن السياق اللغوي والنحوي كان لهما أثر كبير في تحديد دلالة الرجال والنساء في الآيات الكريمة، وأن الكلمتين قد يراد بهما معنى الجنس أحياناً ويخرجان إلى دلالات أخرى مخصوصة بصفات معينة أو أحوال معينة في مواضع أخرى.
يقوم هذا البحث على دراسة بعض الروابط الحجاجية في ديوان البحتري، وتهدف الدّراسة إِلى أَنَّ للشعر قوية في الإقناع؛ فهو يُعَدُّ عنصرًا ورافدًا لبناء النصّ الحجاجي؛ لما لَهُ من تأثير في النفوس؛ إذ جرى خطاب العرب على تمثيل بالشعر في خطبهم، ويعدّ البحتري من أَبرز الشعراء الذين وظفوا آليات الحجاج في شعره.
تطور الحياة العلميّة في جرجان (الإمارة الزيارية) بين القرنين الثالث والخامس الهجريين
<a href="هدفت الدّراسة إِلى بيان الحياة العلميّة لإقليم جرجان؛ إذ كانت الأمة الإسلامية أعلى شأَنًا من الناحية العلميّة في القرنين الثالث والرابع الهجريين، موازنة بالقرون السابقة، وعلى الرغم من أَنَّ الثمار السياسية تساقطت فيه، إِلَّا أَنَّ المنافع العلميّة قد تقدّمت؛ فلم تتأثر الحياة الثقافية والفكرية بالانشقاقات المذهبية، والانقسامات السياسية، والتفكك الذي أصاب العالم الإسلامي، والتقهقر والوهن الذي تعرّضت لَهُ الخلافة العباسية آنذاك، ومع ذلك التمزق السياسي أصبحت تلك الظروف السيئة أركان رئيسة لخدمة الحياة العلميّة في المشرق الإسلامية بوجهٍ عامٍ، وجرجان بوجهٍ خاصٍ؛ فكانت الدول المستقلّة تتسابق في تجميل موطنها بالأدباء، والعلماء، والفقهاء، وتتباهى بهم، وبذل العطاء لهم؛ فأشرقت الحضارة الإسلامية؛ ما زادَ علماء المشرق العديد من الكتب القيّمة والمصنفات الجليلة إِلى المكتبة الإسلامية، ولاسِيَّمَا علماء جرجان؛ فأسهمَ بنهضة الحضارة الإسلامية، والحفاظ على تراث الإسلام.">هدفت الدّراسة إِلى بيان الحياة العلميّة لإقليم جرجان؛ إذ كانت الأمة الإسلامية أعلى شأَنًا من الناحية العلميّة في القرنين الثالث والرابع الهجريين، موازنة بالقرون السابقة، وعلى الرغم من أَنَّ الثمار السياسية تساقطت فيه، إِلَّا أَنَّ المنافع العلميّة قد تقدّمت؛ فلم تتأثر الحياة الثقافية والفكرية بالانشقاقات المذهبية، والانقسامات السياسية، والتفكك الذي أصاب العالم الإسلامي، والتقهقر والوهن الذي تعرّضت لَهُ الخلافة العباسية آنذاك، ومع ذلك التمزق السياسي أصبحت تلك الظروف السيئة أركان رئيسة لخدمة الحياة العلميّة في المشرق الإسلامية بوجهٍ عامٍ، وجرجان بوجهٍ خاصٍ؛ فكانت الدول المستقلّة تتسابق في تجميل موطنها بالأدباء، والعلماء، والفقهاء، وتتباهى بهم، وبذل العطاء لهم؛ فأشرقت الحضارة الإسلامية؛ ما زادَ علماء المشرق العديد من الكتب القيّمة والمصنفات الجليلة إِلى المكتبة الإسلامية، ولاسِيَّمَا علماء جرجان؛ فأسهمَ بنهضة الحضارة الإسلامية، والحفاظ على تراث الإسلام.
الحقوق الفكرية (c) 2024 CC BY 4.0 (http://creativecommons.org/licenses/by/4.0/) https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0
تَدَاخلُ الأغراضِ الشِّعريةِ فِي القصيدةِ الأندلسيةِ عندَ شُعراءِ عَصرِ الطَّوائفِ دراسةٌ موضوعيةٌ تحليليةٌ
<a href="يُمثلُ الغرضُ في الشِّعرِ العربيِّ الغايةَ المنشودةَ، التي يرغبُ الشَّاعرُ في الوصولِ إليها من خلالِ خطابِهِ الشِّعري، وتختلفُ الأهدافُ بحسبِ مقتضى الحالِ، إلا أنَّ مِنَ الشُّعراءِ منْ ذهبَ إلى رفدِ الغرضِ الرَّئيس الذي يطمحُ إليهِ بآخرَ أو أكثر، أو قد يُسبقُهُ بغرضٍ غير أساسيٍّ يدخلُ منه إلى عتبةِ الطموحِ، مما جعلَ من النَّصِّ الشِّعريِّ متعدد الأغراضِ، وهذا ما دفعنا إلى البحثِ في هذا المجالِ؛ للكشفِ عن هذهِ الأغراضِ في القصيدةِ الأندلسيةِ، وبيانِ مدى مقدرةِ شعراءِ الطوائفِ الفنيةِ على إخراجِ نصِّ متعددِ الرُّؤى، متماسكِ الأفكارِ، من دونِ انزياحِ عن المألوفِ، ويعدُّ عنوانُ البحثِ من العنواناتِ المهمةِ، التي لم تجدْ نافذةً تخرجُ منها إلى ساحةِ الدِّراساتِ الأدبيةِ، على الرغمِ من كثرةٍ هذه الدِّراساتِ، ولا سيَّما التي حلقتْ في سماءِ الشِّعرِ الأندلسي، الذي انماز بجمالٍ أخَّاذٍ، وهذا ما حفزنا على فتحِ بابهِ، والدخولِ بروضته، لنخرجَ بنتيجةٍ مرضيةٍ، من دراسةٍ جديدةٍ، تمثلُ إضافةً جديدةً للسَّاحةِ النَّقديةِ.">يُمثلُ الغرضُ في الشِّعرِ العربيِّ الغايةَ المنشودةَ، التي يرغبُ الشَّاعرُ في الوصولِ إليها من خلالِ خطابِهِ الشِّعري، وتختلفُ الأهدافُ بحسبِ مقتضى الحالِ، إلا أنَّ مِنَ الشُّعراءِ منْ ذهبَ إلى رفدِ الغرضِ الرَّئيس الذي يطمحُ إليهِ بآخرَ أو أكثر، أو قد يُسبقُهُ بغرضٍ غير أساسيٍّ يدخلُ منه إلى عتبةِ الطموحِ، مما جعلَ من النَّصِّ الشِّعريِّ متعدد الأغراضِ، وهذا ما دفعنا إلى البحثِ في هذا المجالِ؛ للكشفِ عن هذهِ الأغراضِ في القصيدةِ الأندلسيةِ، وبيانِ مدى مقدرةِ شعراءِ الطوائفِ الفنيةِ على إخراجِ نصِّ متعددِ الرُّؤى، متماسكِ الأفكارِ، من دونِ انزياحِ عن المألوفِ، ويعدُّ عنوانُ البحثِ من العنواناتِ المهمةِ، التي لم تجدْ نافذةً تخرجُ منها إلى ساحةِ الدِّراساتِ الأدبيةِ، على الرغمِ من كثرةٍ هذه الدِّراساتِ، ولا سيَّما التي حلقتْ في سماءِ الشِّعرِ الأندلسي، الذي انماز بجمالٍ أخَّاذٍ، وهذا ما حفزنا على فتحِ بابهِ، والدخولِ بروضته، لنخرجَ بنتيجةٍ مرضيةٍ، من دراسةٍ جديدةٍ، تمثلُ إضافةً جديدةً للسَّاحةِ النَّقديةِ.
الأستاذُ المساعد الدكتور محمد طه جواد ياسين السَّاعدي
التَّمثِيلُ التَّـركِيبِــيُّ لكِفَـايَـةِ المُتَكَـلِّمِ اللُّغَوِيَّةِ"دِرَاسَةٌ نَحْويَّةٌ لِسَانـيَّةٌ"
<a href="يَــهدفُ هذا البحث إلـى الكَشفِ عن كِفايةِ المُتكـلِّمِ اللُّغويَّـةِ بوَصفِها غَــاية تُحاول المناهجُ اللِّسانيَّــةُ إدراكَ صُورِها والوقوف عليها بمُقاربةٍ نَحويَّةٍ لسَـانيَّة تَربطُ التُّــراث اللُّغويُّ بمُخرجات النظريات اللِّسانيَّـة وطرقها فِـي تَحليلِ بنـيةِ الخِطَابِ وآلياتِ انتَــاجهِ، ويَنطلقُ الباحثُ من حَقيقةٍ مُقررةٍ فِـي البحثِ اللِّسانِـي ترى أنَّ الكِفايةَ اللُّغويّةَ تظهرُ فـي التَّــمثيلاتٍ التَّـركيبيَّـةٍ؛ لأنَّـها مرآةٌ تَعكسُ قُدرةَ المُـتكـلِّمِ علـى تَوظيفِ قدراتهِ اللُّغويَّــةِ المُتواريةِ فِـي السِّياقَاتِ الــتَّخاطُبـيَّـــةِ. إنَّ كِفايةَ المُتكـلِّمِ اللُّغويَّــةِ تُقاسُ بالرَّصيدِ اللُّغويِّ الذي يَملِكُــهُ، وطريقتهِ فِـي توظيفهِ عند التَّخاطبِ بما يَخدمُ أَفكَـارَهُ وأَغرَاضَهُ، ويعبـرُ عن مُجملِ ظرُوفهِ وأَحوالهِ ومُعتقدَاتهِ ، ويُعدُّ ذلك مُؤشراً لجَودة نِظَــامَ لُغتهِ ومكـانتها بيـن اللُّغات؛ إذ لم تَـغفلْ النَّظريَّــاتُ اللِّسانيَّـةُ عن استِعمَــالِ كفاية المُتكـلِّمِ فِـي تَفسيـرِ الظَواهرِ اللُّغويَّــةِ وتَقعِيديِها؛ فالكِفَايةُ أساسٌ تَحرِصُ النظريـاتُ اللِّسانيَّـةُ علـى استيفائــهِ فِـي مَناهجِهَــا، والوفاءِ بالإلتـزامات العلميَّـة المُتجذرةَ منهُا؛ لأنَّها مُؤشرٌ علـى تَكـامُلِ نَظرتِها إلـى النِّظامِ اللُّغويِّ، ولعلَّ سَيطرةَ الكِفَــايةِ اللُّغويَّـةِ علـى التَّـراكيبِ النَّـحويَّةِ وإنتاجِهَــا هو الذي دَعانِـي إلـى دِرَاستِها ، وتَفصِّيـلِ القَولِ بها علـى مُستوَى تَمثيل التَّـراكيبِ وتَفسيـرِها، فضلاً عن رَصدِ مَظاهرِها فـي مَورثِــنــا النَّحويِّ؛ لذلكَ استعنتُ بأدواتِ البحثِ العلمـيِّ استقراءً وتَــنظيماً وتَــأصيلاً؛ للكَشفِ عن مَفهُومِها وتَطبيقَــاتهِا، ومَدَى تَوافُقِها مع ما قَــدَّمتهُ النَّظريــات اللِّسانيَّــة من أنظارٍ وآراءٍ.">يَــهدفُ هذا البحث إلـى الكَشفِ عن كِفايةِ المُتكـلِّمِ اللُّغويَّـةِ بوَصفِها غَــاية تُحاول المناهجُ اللِّسانيَّــةُ إدراكَ صُورِها والوقوف عليها بمُقاربةٍ نَحويَّةٍ لسَـانيَّة تَربطُ التُّــراث اللُّغويُّ بمُخرجات النظريات اللِّسانيَّـة وطرقها فِـي تَحليلِ بنـيةِ الخِطَابِ وآلياتِ انتَــاجهِ، ويَنطلقُ الباحثُ من حَقيقةٍ مُقررةٍ فِـي البحثِ اللِّسانِـي ترى أنَّ الكِفايةَ اللُّغويّةَ تظهرُ فـي التَّــمثيلاتٍ التَّـركيبيَّـةٍ؛ لأنَّـها مرآةٌ تَعكسُ قُدرةَ المُـتكـلِّمِ علـى تَوظيفِ قدراتهِ اللُّغويَّــةِ المُتواريةِ فِـي السِّياقَاتِ الــتَّخاطُبـيَّـــةِ. إنَّ كِفايةَ المُتكـلِّمِ اللُّغويَّــةِ تُقاسُ بالرَّصيدِ اللُّغويِّ الذي يَملِكُــهُ، وطريقتهِ فِـي توظيفهِ عند التَّخاطبِ بما يَخدمُ أَفكَـارَهُ وأَغرَاضَهُ، ويعبـرُ عن مُجملِ ظرُوفهِ وأَحوالهِ ومُعتقدَاتهِ ، ويُعدُّ ذلك مُؤشراً لجَودة نِظَــامَ لُغتهِ ومكـانتها بيـن اللُّغات؛ إذ لم تَـغفلْ النَّظريَّــاتُ اللِّسانيَّـةُ عن استِعمَــالِ كفاية المُتكـلِّمِ فِـي تَفسيـرِ الظَواهرِ اللُّغويَّــةِ وتَقعِيديِها؛ فالكِفَايةُ أساسٌ تَحرِصُ النظريـاتُ اللِّسانيَّـةُ علـى استيفائــهِ فِـي مَناهجِهَــا، والوفاءِ بالإلتـزامات العلميَّـة المُتجذرةَ منهُا؛ لأنَّها مُؤشرٌ علـى تَكـامُلِ نَظرتِها إلـى النِّظامِ اللُّغويِّ، ولعلَّ سَيطرةَ الكِفَــايةِ اللُّغويَّـةِ علـى التَّـراكيبِ النَّـحويَّةِ وإنتاجِهَــا هو الذي دَعانِـي إلـى دِرَاستِها ، وتَفصِّيـلِ القَولِ بها علـى مُستوَى تَمثيل التَّـراكيبِ وتَفسيـرِها، فضلاً عن رَصدِ مَظاهرِها فـي مَورثِــنــا النَّحويِّ؛ لذلكَ استعنتُ بأدواتِ البحثِ العلمـيِّ استقراءً وتَــنظيماً وتَــأصيلاً؛ للكَشفِ عن مَفهُومِها وتَطبيقَــاتهِا، ومَدَى تَوافُقِها مع ما قَــدَّمتهُ النَّظريــات اللِّسانيَّــة من أنظارٍ وآراءٍ.
The Concept of Black Women Empowerment: A Study in Lucille Clifton's Selected poems
<a href="تهدف هذه الورقة إلى التحقيق في مفهوم تمكين المرأة السوداء في الشعر المعاصر للشعراء الأفرو أمريكيين. تقدم الورقة عرضًا موجزًا لهذا المفهوم ، وتعريفه ، وبيان أسباب ظهوره. بعد ذلك ، تنتقل الورقة إلى فحص هذا المفهوم في قصائد لوسيل كليفتون المختارة. تسلط الورقة الضوء على الاستراتيجيات الشعرية المتعددة التي تعتمد عليها كليفتون لإثارة مفهوم تمكين المرأة السوداء في قصائدها. أبرز هذه الإستراتيجيات التمكينية هي: إظهار السمات الجسدية للمرأة الأمريكية من أصل أفريقي كتأكيد على هويتهن ، وفضح قوة وتحمل النساء السود من خلال إحياء نماذج من النساء السود القويات في الأساطير والتاريخ ، وكذلك إظهار الدور الفائق للسود كأمهات ، يظهر قدرتهن على تحمل المسؤوليات وإدارة الأزمات التي تسببها طبيعتهن الأنثوية.">تهدف هذه الورقة إلى التحقيق في مفهوم تمكين المرأة السوداء في الشعر المعاصر للشعراء الأفرو أمريكيين. تقدم الورقة عرضًا موجزًا لهذا المفهوم ، وتعريفه ، وبيان أسباب ظهوره. بعد ذلك ، تنتقل الورقة إلى فحص هذا المفهوم في قصائد لوسيل كليفتون المختارة. تسلط الورقة الضوء على الاستراتيجيات الشعرية المتعددة التي تعتمد عليها كليفتون لإثارة مفهوم تمكين المرأة السوداء في قصائدها. أبرز هذه الإستراتيجيات التمكينية هي: إظهار السمات الجسدية للمرأة الأمريكية من أصل أفريقي كتأكيد على هويتهن ، وفضح قوة وتحمل النساء السود من خلال إحياء نماذج من النساء السود القويات في الأساطير والتاريخ ، وكذلك إظهار الدور الفائق للسود كأمهات ، يظهر قدرتهن على تحمل المسؤوليات وإدارة الأزمات التي تسببها طبيعتهن الأنثوية.
الحقوق الفكرية (c) 2022 CC BY 4.0 (http://creativecommons.org/licenses/by/4.0/) https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0
التوافق الناجح وعلاقته بالشك لدى طلبة الجامعة
<a href="يهدف البحث التعرف الى التوافق الناجح، الشك، لدى طلبة الجامعة والعلاقة بينهما، ولتحقيق أهداف البحث قام الباحثان ببناء مقياس (للتوافق الناجح) وفق نظرية فنكل، 2017 Finkel,2017)) وتكون مقياس التوافق الناجح من (28) فقرة وتم التحقق من الصدق الظاهري وصدق البناء وتم التحقق من ثبات المقياس بطريقتين الاختبار واعادة الاختبار وبلغ معامل الثبات (0,81)، في حين بلغ معامل ثبات الأداة بطرقة الفا كرونباخ (0,77)، وتم عرض المقياس على مجموعة من المحكمين المختصين بمجال علم النفس التربوي والقياس والتقويم، اذ بلغت عينة البحث (400) طالبا وطالبة من طلبة جامعة ديالى، وبأستخدام الحقيبة الإحصائية (SPSS) واظهرت نتائج البحث انه يوجد توافق ناجح لدى طلبة الجامعة. ولتحقيق هدف البحث: التعرف على (الشك) قام الباحثان بترجمة مقياس الشك المعد وفق نظرية يونغ 2005 (Young,2005) وتكون المقياس من (75) فقرة وتم التحقق من الصدق الظاهري وصدق الترجمة وتم التحقق من ثبات المقياس بطريقتين الاختبار واعادة الاختبار وبلغ معامل الثبات (0,85)، في حين بلغ معامل ثبات الأداة بطريقة الفا كرونباخ (0,88)، واظهرت النتائج انه يوجد لدى عينة البحث شك، وكذلك توجد علاقة عكسية بين التوافق الناجح والشك.">يهدف البحث التعرف الى التوافق الناجح، الشك، لدى طلبة الجامعة والعلاقة بينهما، ولتحقيق أهداف البحث قام الباحثان ببناء مقياس (للتوافق الناجح) وفق نظرية فنكل، 2017 Finkel,2017)) وتكون مقياس التوافق الناجح من (28) فقرة وتم التحقق من الصدق الظاهري وصدق البناء وتم التحقق من ثبات المقياس بطريقتين الاختبار واعادة الاختبار وبلغ معامل الثبات (0,81)، في حين بلغ معامل ثبات الأداة بطرقة الفا كرونباخ (0,77)، وتم عرض المقياس على مجموعة من المحكمين المختصين بمجال علم النفس التربوي والقياس والتقويم، اذ بلغت عينة البحث (400) طالبا وطالبة من طلبة جامعة ديالى، وبأستخدام الحقيبة الإحصائية (SPSS) واظهرت نتائج البحث انه يوجد توافق ناجح لدى طلبة الجامعة. ولتحقيق هدف البحث: التعرف على (الشك) قام الباحثان بترجمة مقياس الشك المعد وفق نظرية يونغ 2005 (Young,2005) وتكون المقياس من (75) فقرة وتم التحقق من الصدق الظاهري وصدق الترجمة وتم التحقق من ثبات المقياس بطريقتين الاختبار واعادة الاختبار وبلغ معامل الثبات (0,85)، في حين بلغ معامل ثبات الأداة بطريقة الفا كرونباخ (0,88)، واظهرت النتائج انه يوجد لدى عينة البحث شك، وكذلك توجد علاقة عكسية بين التوافق الناجح والشك.
( مفهوم السببية في فلسفة التاريخ : دراسة مقارنة بين المدرسة المثالية و المدرسة المادية)
<a href="تعددت الآراء ومعها الاحتجاجات في بيان مفهوم السببية في النظر الفلسفي التاريخي؛ لما لها من اثر في تفكيك المجريات التاريخية وتحليلها. وهو ما جذبني الى الغوص في معترك هذا الأمر, فاخترت المقارنة بين المدرستين المثالية والمادية في النظر الى السببية، وهو ما يستلزم اعطاء الأولوية والتركيز على دياليكتك هيجل، والمادية الديالكتيكية الماركسية, ومهمة كل واحدة منهما في تأويل الوقائع التاريخية. باستعمال المنهج المقارن, وبأي وجه استثمر ماركس الجدلية الهيجلية في جدليته. وقادت حيثيات الدراسة الى حقيقة مفادها, أن المادية الماركسية هي الأجدى والأنفع في فهم وتسبيب بعض الأحداث الاجتماعية والاقتصادية. بينما كانت جدلية هيجل هي الأنسب في إدراك واستيعاب تحوُّل الافكار والفلسفات في التاريخ وتناميها.">تعددت الآراء ومعها الاحتجاجات في بيان مفهوم السببية في النظر الفلسفي التاريخي؛ لما لها من اثر في تفكيك المجريات التاريخية وتحليلها. وهو ما جذبني الى الغوص في معترك هذا الأمر, فاخترت المقارنة بين المدرستين المثالية والمادية في النظر الى السببية، وهو ما يستلزم اعطاء الأولوية والتركيز على دياليكتك هيجل، والمادية الديالكتيكية الماركسية, ومهمة كل واحدة منهما في تأويل الوقائع التاريخية. باستعمال المنهج المقارن, وبأي وجه استثمر ماركس الجدلية الهيجلية في جدليته. وقادت حيثيات الدراسة الى حقيقة مفادها, أن المادية الماركسية هي الأجدى والأنفع في فهم وتسبيب بعض الأحداث الاجتماعية والاقتصادية. بينما كانت جدلية هيجل هي الأنسب في إدراك واستيعاب تحوُّل الافكار والفلسفات في التاريخ وتناميها.
The Melancholic Language of Flowers in Sara Teasdale and Sylvia Plath’s Selected Poems
<a href="This research paper delves into the melancholic use of the language of flowers in poetry. It highlights the different ways poets utilize this language to express their feelings and emotions. The paper highlights the sad aspect that is associated with flowers and the language they hold, contributing to a deeper understanding of the influential role of the language of flowers in poetry. It further shows the psychological and emotional backgrounds of the poets and how far flowers contribute to their poetic expression of their melancholic state. Through the analysis of Sara Teasdale’s “Dooryard Roses” and Sylvia Plath’s “Poppies in July” the research paper highlights the sorrowful aspect of flowers and the language imbued with them. It concludes that flowers possess a dual language that is profoundly reflective of the poets’ feelings, emotional and psychological state, becoming an innate part of their sadness and suffer.">This research paper delves into the melancholic use of the language of flowers in poetry. It highlights the different ways poets utilize this language to express their feelings and emotions. The paper highlights the sad aspect that is associated with flowers and the language they hold, contributing to a deeper understanding of the influential role of the language of flowers in poetry. It further shows the psychological and emotional backgrounds of the poets and how far flowers contribute to their poetic expression of their melancholic state. Through the analysis of Sara Teasdale’s “Dooryard Roses” and Sylvia Plath’s “Poppies in July” the research paper highlights the sorrowful aspect of flowers and the language imbued with them. It concludes that flowers possess a dual language that is profoundly reflective of the poets’ feelings, emotional and psychological state, becoming an innate part of their sadness and suffer.
Floral language, Melancholy, Emotional turmoil
Assistant Professor Shaymaa Zuhair Al-Wattar
القضايا الخلافية بين الهند وبنغلاديش وأثرها على العلاقات المشتركة. قضية لاجئي شاكما انموذجاً.
<a href="كانت إحدى القضايا الرئيسية التي اثرت على العلاقات الثنائية بين الهند وبنغلاديش هي العنف والنزوح الذي واجهه مجتمع شاكما في منطقة تلال شيتاغونغ، اذ يقيم مجتمع شاكما في كل من بنغلاديش والهند. حيث لم يجلب العنف الفوضى داخل أراضي بنغلاديش فحسب، بل جلب أيضًا التوترات وردود الفعل من أصحاب المصلحة في الحدود الهندية البنغلاديشية بسبب الهجرة والنزوح المقلقين. وعلى الرغم من أن الهند كانت من بين الدول الأولى التي اعترفت ببنغلاديش وحافظت دائمًا على العلاقة، إلا أن النمو في الصراعات السياسية والقضايا الداخلية يؤدي إلى نزاعات بين الاثنين. أدت الحوادث في البلاد إلى العنف ضد المجتمع المهمش وهو مصدر قلق كبير بشأن حقوق الإنسان.">كانت إحدى القضايا الرئيسية التي اثرت على العلاقات الثنائية بين الهند وبنغلاديش هي العنف والنزوح الذي واجهه مجتمع شاكما في منطقة تلال شيتاغونغ، اذ يقيم مجتمع شاكما في كل من بنغلاديش والهند. حيث لم يجلب العنف الفوضى داخل أراضي بنغلاديش فحسب، بل جلب أيضًا التوترات وردود الفعل من أصحاب المصلحة في الحدود الهندية البنغلاديشية بسبب الهجرة والنزوح المقلقين. وعلى الرغم من أن الهند كانت من بين الدول الأولى التي اعترفت ببنغلاديش وحافظت دائمًا على العلاقة، إلا أن النمو في الصراعات السياسية والقضايا الداخلية يؤدي إلى نزاعات بين الاثنين. أدت الحوادث في البلاد إلى العنف ضد المجتمع المهمش وهو مصدر قلق كبير بشأن حقوق الإنسان.
القضايا الخلافية، الهند، بنغلاديش، لاجئي شاكما، العلاقات المشتركة.
الكِفَايةُ اللُّغَويَّةُ فِـي التَّنظِيـرِ اللِّسَانِـيِّ
<a href="الحمدُ للهِ ربَّ العالميـن والصَّلاة والسَّلام علـى أشرفِ الخلقِ والـمُرسليـن مُحمَّد (صلـى الله عليهِ وعلـى آلهِ وسلم) المَبعوثُ رَحمةً إلـى العالميـن وعلـى صحبهِ والتَّـابعيـن إلـى يوم يُبعثون ، أما بعدُ : يهدفُ هذا البحثُ إلـى الكَشفِ عن الكِفايةِ اللُّغويَّةِ بوصفِها هدفاً مركزيًّا تـنشدُ النظرياتُ اللِّسانيَّةُ إلـى تَحقيقهِا وإدراكِ صُورهِا ومضامِينِــها من خلال مُقاربةٍ لِسانيَّةٍ تَـبحثُ فِـي آلياتِ انتــاجِ التَّـراكيبِ اللُّغويَّــةِ وإدراكِها ، ويَنطلقُ البحثُ من فَرضيةٍ مَفادُها أنَّ الكِفايةَ اللُّغويّةَ تَعكسُ وَعـيَ المُـتكـلِّمِ بما يَملكُــهُ من قُدرةٍ لُغويَّــةٍ تعدُّ مِقياساً لنظام اللُّغةِ ، ويُؤشرُ جودةَ اللُّغةِ وقوَّةِ أرومَتِــها نظاماً وقواعد ، فضلاً عن أنَّـهُ يكشفُ عن علاقتِـها باللُّغاتِ الأُخرى ؛ لذا فإنَّ النظرياتَ اللِّسانيَّـةَ تستند إليها فِـي تبييـن الظواهر اللُّغويَّةِ وتقعيديِها ؛ للتأكدِ بوساطتها من سَلامةِ وَصفها ، وقدرتها علـى تفسيـرِ قَضايــاها وأحكـامِها ؛ فالكِفايةُ هـي الأساسً الذي تَحرصُ كـلُّ نظريَّـةٍ لسانيَّـةٍ علـى استيفائهِ فِـي مَنهجها ؛ لأنَّها توفـرُ المعطياتَ اللُّغويَّــةَ التـي يَرومُ اللِّسانِـيُّ دراستَها وتحليلَها ، فهـي مُؤشرٌ منهجـيٌّ علـى جَودةِ اللُّغةِ وتَــكـاملِ نظرتِــها ؛ لأنَّ الكِفايةَ اللُّغويَّـةَ تَـتحكـمُ ذِهنياً بالتَّـــراكيبِ النحويَّة بِنــاءً وتَقويماً . إنَّ الإمساكَ بطرفِ الكِفايةِ اللُّغويَّةِ أصبحَ ضرورةً علميَّـةً ؛ لأنَّـها تُؤسسُ لأسلوبِ تَفكيـرٍ إبداعـي يَنطلقُ من رؤيـةٍ لسانيَّـةٍ علميَّـةٍ ، لذا حرصتُ فِـي مبحثـي الأوَّل علـى بيانِ مصطلح الكِفايةِ لغةً واصطلاحاً ، ورصدِ الفروقِ بينهُ وبيـن الكَفاءَةِ كخطوةٍ أولـى ، وأتبعتُ ذلك بالوقوفِ علـى التحديدِ اللِّسانِـيِّ لمفهومِ الكِفايةِ اللُّغويَّـةِ وعلاقتها بالملكةِ اللِّسانِـيَّـةِ والأداءِ اللُّغويِّ والحدسِ كخطوةٍ ثــانيـةٍ ، ثُــمَّ أنتقلتُ إلـى ذكرِ جُملةٍ من الخَصائصِ التـي تَتميـزُ بها الكفايةُ اللُّغويَّـةُ ممَّا يُساعدُ فِـي الكشفِ عن أهميتِها فِـي التَّــفكيـرِ اللِّسانـيِّ . فظهر لديّ أنَّ الكِفايةَ لا تخرجُ عن مَعنـى القدرةِ علـى القيامِ بالأمرِ أو الاستغناءِ أو الإغناءِ ، وهـي بصفتها اللُّغويَّـة تُمثلُ الرَّصيدَ اللُّغويَّ ونظامَ اللُّغةِ الكـامنِ فـي ذهنِ المُتكـلَّمِ ، وتَـظهرُ فـي أدائهِ اللُّغويِّ استعمالاً ، ولها أنواعٌ كثيـرةٌ ، لذا حاولتُ الإحاطةَ بأهمِ تلكَ الأنواع التـي أفرزَها الدَّرسُ اللِّسانـيِّ فِـي مبحثـي الثانِـي ، وهـي الكفاياتُ الملاحظيَّــة ، والوصفيَّـة ، والتَّفسيـريَّـة ، والأخيـرةُ هدفٌ تحاول كُـلِّ النظريَّــاتِ اللِّسانــيَّــة بلا استثناءٍ تحقيقهُ ، وتَتفرعُ إلـى الكِفاياتِ التَّــداوليَّــة ، والنَّــفسيَّــة ، والنَّــمطيَّــة ، ثُمَّ ختمتُ البحثَ بأهمِ نتائجهِ وإنْ ذُكرت مُنجَّمةً فـي تَضاعيفِ البحثِ وطياتهِ ، ورَتبـتُ مظانَ البحثِ فـي آخرهِ هجائياً آملاً فـي أنْ يكونَ هذا العملُ مُفيداً لقارئهِ ومُساعدًا لمن يَرومُ البحثَ فـي أمثالهِ ، والحمدُ للهِ ربّ العالميـنَ أوَّلاً وآخراً .">الحمدُ للهِ ربَّ العالميـن والصَّلاة والسَّلام علـى أشرفِ الخلقِ والـمُرسليـن مُحمَّد (صلـى الله عليهِ وعلـى آلهِ وسلم) المَبعوثُ رَحمةً إلـى العالميـن وعلـى صحبهِ والتَّـابعيـن إلـى يوم يُبعثون ، أما بعدُ : يهدفُ هذا البحثُ إلـى الكَشفِ عن الكِفايةِ اللُّغويَّةِ بوصفِها هدفاً مركزيًّا تـنشدُ النظرياتُ اللِّسانيَّةُ إلـى تَحقيقهِا وإدراكِ صُورهِا ومضامِينِــها من خلال مُقاربةٍ لِسانيَّةٍ تَـبحثُ فِـي آلياتِ انتــاجِ التَّـراكيبِ اللُّغويَّــةِ وإدراكِها ، ويَنطلقُ البحثُ من فَرضيةٍ مَفادُها أنَّ الكِفايةَ اللُّغويّةَ تَعكسُ وَعـيَ المُـتكـلِّمِ بما يَملكُــهُ من قُدرةٍ لُغويَّــةٍ تعدُّ مِقياساً لنظام اللُّغةِ ، ويُؤشرُ جودةَ اللُّغةِ وقوَّةِ أرومَتِــها نظاماً وقواعد ، فضلاً عن أنَّـهُ يكشفُ عن علاقتِـها باللُّغاتِ الأُخرى ؛ لذا فإنَّ النظرياتَ اللِّسانيَّـةَ تستند إليها فِـي تبييـن الظواهر اللُّغويَّةِ وتقعيديِها ؛ للتأكدِ بوساطتها من سَلامةِ وَصفها ، وقدرتها علـى تفسيـرِ قَضايــاها وأحكـامِها ؛ فالكِفايةُ هـي الأساسً الذي تَحرصُ كـلُّ نظريَّـةٍ لسانيَّـةٍ علـى استيفائهِ فِـي مَنهجها ؛ لأنَّها توفـرُ المعطياتَ اللُّغويَّــةَ التـي يَرومُ اللِّسانِـيُّ دراستَها وتحليلَها ، فهـي مُؤشرٌ منهجـيٌّ علـى جَودةِ اللُّغةِ وتَــكـاملِ نظرتِــها ؛ لأنَّ الكِفايةَ اللُّغويَّـةَ تَـتحكـمُ ذِهنياً بالتَّـــراكيبِ النحويَّة بِنــاءً وتَقويماً . إنَّ الإمساكَ بطرفِ الكِفايةِ اللُّغويَّةِ أصبحَ ضرورةً علميَّـةً ؛ لأنَّـها تُؤسسُ لأسلوبِ تَفكيـرٍ إبداعـي يَنطلقُ من رؤيـةٍ لسانيَّـةٍ علميَّـةٍ ، لذا حرصتُ فِـي مبحثـي الأوَّل علـى بيانِ مصطلح الكِفايةِ لغةً واصطلاحاً ، ورصدِ الفروقِ بينهُ وبيـن الكَفاءَةِ كخطوةٍ أولـى ، وأتبعتُ ذلك بالوقوفِ علـى التحديدِ اللِّسانِـيِّ لمفهومِ الكِفايةِ اللُّغويَّـةِ وعلاقتها بالملكةِ اللِّسانِـيَّـةِ والأداءِ اللُّغويِّ والحدسِ كخطوةٍ ثــانيـةٍ ، ثُــمَّ أنتقلتُ إلـى ذكرِ جُملةٍ من الخَصائصِ التـي تَتميـزُ بها الكفايةُ اللُّغويَّـةُ ممَّا يُساعدُ فِـي الكشفِ عن أهميتِها فِـي التَّــفكيـرِ اللِّسانـيِّ . فظهر لديّ أنَّ الكِفايةَ لا تخرجُ عن مَعنـى القدرةِ علـى القيامِ بالأمرِ أو الاستغناءِ أو الإغناءِ ، وهـي بصفتها اللُّغويَّـة تُمثلُ الرَّصيدَ اللُّغويَّ ونظامَ اللُّغةِ الكـامنِ فـي ذهنِ المُتكـلَّمِ ، وتَـظهرُ فـي أدائهِ اللُّغويِّ استعمالاً ، ولها أنواعٌ كثيـرةٌ ، لذا حاولتُ الإحاطةَ بأهمِ تلكَ الأنواع التـي أفرزَها الدَّرسُ اللِّسانـيِّ فِـي مبحثـي الثانِـي ، وهـي الكفاياتُ الملاحظيَّــة ، والوصفيَّـة ، والتَّفسيـريَّـة ، والأخيـرةُ هدفٌ تحاول كُـلِّ النظريَّــاتِ اللِّسانــيَّــة بلا استثناءٍ تحقيقهُ ، وتَتفرعُ إلـى الكِفاياتِ التَّــداوليَّــة ، والنَّــفسيَّــة ، والنَّــمطيَّــة ، ثُمَّ ختمتُ البحثَ بأهمِ نتائجهِ وإنْ ذُكرت مُنجَّمةً فـي تَضاعيفِ البحثِ وطياتهِ ، ورَتبـتُ مظانَ البحثِ فـي آخرهِ هجائياً آملاً فـي أنْ يكونَ هذا العملُ مُفيداً لقارئهِ ومُساعدًا لمن يَرومُ البحثَ فـي أمثالهِ ، والحمدُ للهِ ربّ العالميـنَ أوَّلاً وآخراً .
الحرب العالمية الاولى واثرها في التحولات الفكرية اليهودية في فلسطين1914 ــ 1918
<a href="يهدف هذا البحث إلى دراسة أثر الحرب العالمية الأولى في التحولات الفكرية التي طرأت على المجتمع اليهودي في فلسطين، وذلك في ظل المتغيرات السياسية والاقتصادية والاجتماعية التي شهدتها المنطقة بعد انهيار الدولة العثمانية وبدء النفوذ البريطاني فقد كانت الحرب نقطة فاصلة في التاريخ اليهودي الحديث، إذ ساهمت في انتقال الفكر اليهودي من الطابع الديني إلى الطابع القومي والسياسي، ممهدة لظهور مشروع وطني يهودي منظم يسعى إلى إقامة كيان مستقل في فلسطين كما يوضح البحث أن الظروف التي أفرزتها الحرب مثل صدور وعد بلفور (1917) والدعم البريطاني المتزايد للهجرة والاستيطان قد أسهمت في بلورة فكر يهودي جديد يقوم على مفاهيم الهوية القومية، والتنظيم السياسي، والعمل الجماعي وتتناول البحث أيضاً كيفية تفاعل النخب اليهودية مع تلك التحولات الفكرية، ودورها في تأسيس مؤسسات ثقافية وسياسية هدفت إلى تحويل الفكر إلى واقع عملي وتكمن أهمية البحث في كشفه عن الصلة الوثيقة بين الحدث العسكري العالمي والتحول الفكري المحلي في فلسطين، موضحاً كيف أسهمت الحرب في إعادة تشكيل الوعي اليهودي وتوجيه مسار الحركة الصهيونية نحو إقامة دولة قومية لاحقاً.">يهدف هذا البحث إلى دراسة أثر الحرب العالمية الأولى في التحولات الفكرية التي طرأت على المجتمع اليهودي في فلسطين، وذلك في ظل المتغيرات السياسية والاقتصادية والاجتماعية التي شهدتها المنطقة بعد انهيار الدولة العثمانية وبدء النفوذ البريطاني فقد كانت الحرب نقطة فاصلة في التاريخ اليهودي الحديث، إذ ساهمت في انتقال الفكر اليهودي من الطابع الديني إلى الطابع القومي والسياسي، ممهدة لظهور مشروع وطني يهودي منظم يسعى إلى إقامة كيان مستقل في فلسطين كما يوضح البحث أن الظروف التي أفرزتها الحرب مثل صدور وعد بلفور (1917) والدعم البريطاني المتزايد للهجرة والاستيطان قد أسهمت في بلورة فكر يهودي جديد يقوم على مفاهيم الهوية القومية، والتنظيم السياسي، والعمل الجماعي وتتناول البحث أيضاً كيفية تفاعل النخب اليهودية مع تلك التحولات الفكرية، ودورها في تأسيس مؤسسات ثقافية وسياسية هدفت إلى تحويل الفكر إلى واقع عملي وتكمن أهمية البحث في كشفه عن الصلة الوثيقة بين الحدث العسكري العالمي والتحول الفكري المحلي في فلسطين، موضحاً كيف أسهمت الحرب في إعادة تشكيل الوعي اليهودي وتوجيه مسار الحركة الصهيونية نحو إقامة دولة قومية لاحقاً.
المحاكاةُ السّاخرةُ في الرّواية العربيّة ما بعد الحديثة - مدخلٌ لدراسة ما وراء السّرد
<a href="تبحث هذه الدّراسة النقدية في قضية جمالية مركزية في نقد السّردية العربية المعاصرة ، وهي قضية طبيعة التشكل البنائي لبنية ما وراء السّرد من خلال استثمار أسلوب المحاكاة الساخرة وتعالق النّصوص وتفاعلها مع بعضها ، فكما يبدو أن هذه القضية لم تأخذ نصيبها الواسع في ضمن الدّراسات التي تناولتْ بالبحث والتحليل بنية ما وراء السّرد . إنّ البحث على وفق هذا التصور يحقق مفهومين مهمين ، فمن تصور أول يمكن معرفة الطبيعة الشاملة المنفتحة على أساليب مختلفة لبنية ما وراء السّرد في الرّواية المعاصرة ، اما ثاني التّصورات فهو الابتعاد نوعا ما عمّا رسخ في الذّهنية النّقدية التي تحلل هذه البنية باتجاهين ثابتين مرتبطين بما وراء الحكاية وما وراء التأريخ ؛ وبهذا تحقق التّفاعلات النّصية دورا مهما في تشكيل البنية المعاصرة لسرديات ما بعد الحداثة تتمثل فيها من خلال المحاكاة السّاخرة ودلالتها الرؤيوية والنّصية على حدٍ سواء .">تبحث هذه الدّراسة النقدية في قضية جمالية مركزية في نقد السّردية العربية المعاصرة ، وهي قضية طبيعة التشكل البنائي لبنية ما وراء السّرد من خلال استثمار أسلوب المحاكاة الساخرة وتعالق النّصوص وتفاعلها مع بعضها ، فكما يبدو أن هذه القضية لم تأخذ نصيبها الواسع في ضمن الدّراسات التي تناولتْ بالبحث والتحليل بنية ما وراء السّرد . إنّ البحث على وفق هذا التصور يحقق مفهومين مهمين ، فمن تصور أول يمكن معرفة الطبيعة الشاملة المنفتحة على أساليب مختلفة لبنية ما وراء السّرد في الرّواية المعاصرة ، اما ثاني التّصورات فهو الابتعاد نوعا ما عمّا رسخ في الذّهنية النّقدية التي تحلل هذه البنية باتجاهين ثابتين مرتبطين بما وراء الحكاية وما وراء التأريخ ؛ وبهذا تحقق التّفاعلات النّصية دورا مهما في تشكيل البنية المعاصرة لسرديات ما بعد الحداثة تتمثل فيها من خلال المحاكاة السّاخرة ودلالتها الرؤيوية والنّصية على حدٍ سواء .
(الأثر الأسلوبي للجرس الصوتي لمخارج الحروف في أمثلة من التعبير القرآني)
<a href="جاء البحث بعنوان الأثر الأسلوبي للجرس الصوتي لمخارج الحروف في أمثلة من التعبير القرآني ليتحدث في أهمية الجرس الصوتي الذي يحدث تأثيرًا في مخيلة المتلقي تجاه دلالة اللفظة وما يبنى عليها من تصورات معرفية مخزنة في ذهنية القارئ أو المتلقي ، ونظرا لطبيعة هذه المادة فقد جعلت هذا البحث عبارة عن أمثلة مختارة من القران الكريم أدرس فيها دلالة الجرس الصوتي الذي يحدث نتيجة استعلاء صوت الحرف أو يحدث بتكرار الأصوات للفظة الواحدة، ففي تكرار أصوات الحروف يحدث هزة في نفسية السامع وهذا الأمر يعد من الإعجاز الصوتي، وممن تعرض للحديث عن الأثر الأسلوبي المرتبط بمخارج الحروف من القدماء الخليل بن أحمد الفراهيدي(ت:175 هج) وسيبويه (ت: 180 هج). وكذلك ابن جني (ت: 392 هج) وغيرهم، ومن المحدثين علماء التجويد منهم ممن تحدث عن مخارج الحروف وصفاتها منهم حسن الشيخ عثمان، وغانم قدوري الحمد، وقد كان لأصحاب اللسانيات فضلٌ كبيرُ في هذا المجال مثل إبراهيم أنيس، وعبد الغفار حامد هلال، وقد اعتمدت في جمع المادة جملة من المصادر والمراجع.">جاء البحث بعنوان الأثر الأسلوبي للجرس الصوتي لمخارج الحروف في أمثلة من التعبير القرآني ليتحدث في أهمية الجرس الصوتي الذي يحدث تأثيرًا في مخيلة المتلقي تجاه دلالة اللفظة وما يبنى عليها من تصورات معرفية مخزنة في ذهنية القارئ أو المتلقي ، ونظرا لطبيعة هذه المادة فقد جعلت هذا البحث عبارة عن أمثلة مختارة من القران الكريم أدرس فيها دلالة الجرس الصوتي الذي يحدث نتيجة استعلاء صوت الحرف أو يحدث بتكرار الأصوات للفظة الواحدة، ففي تكرار أصوات الحروف يحدث هزة في نفسية السامع وهذا الأمر يعد من الإعجاز الصوتي، وممن تعرض للحديث عن الأثر الأسلوبي المرتبط بمخارج الحروف من القدماء الخليل بن أحمد الفراهيدي(ت:175 هج) وسيبويه (ت: 180 هج). وكذلك ابن جني (ت: 392 هج) وغيرهم، ومن المحدثين علماء التجويد منهم ممن تحدث عن مخارج الحروف وصفاتها منهم حسن الشيخ عثمان، وغانم قدوري الحمد، وقد كان لأصحاب اللسانيات فضلٌ كبيرُ في هذا المجال مثل إبراهيم أنيس، وعبد الغفار حامد هلال، وقد اعتمدت في جمع المادة جملة من المصادر والمراجع.
حمدان بن عثمان خوجه ونشاطه السياسي في الجزائر 1773-1840
<a href="خاض حمدان بن عثمان خوجه نشاطًا وطنيًا وسياسيًا اختلفت أشكاله بين إرسال النداءات والمطالب والعرائض والرسائل وتأليف الكتب التي عبر فيها عن أفكاره ومواقفه، من أَجل مقاومة الاستعمار الفرنسي، والدفاع عن وطنه الجزائر، فسعى جاهدًا إِلى إنقاذ الجزائر من مخالب الاستعمار الفرنسي، وتجنّب إراقة الدماء، كذلك دافع عن كرامة وطنه، وعملَ على تلبية طلبات سكان أهالي الجزائر، وجاهد لاستحصال حقوقهم من الاستعمار الفرنسي كما نادى حمدان خوجه في تشكيل اللجنة الإفريقية التي ما هي إِلَّا صفحة من صفحات الحركة الوطنية الجزائرية في القرن التاسع عشر والقرن العشرين. هدف البحث الحالي إِلى تتبع مسيرة حمدان خوجه، ونشاطه السياسي بعد الاستعمار الفرنسي حتّى وفاته عام 1840، على وفق منهج البحث العلميّ التاريخي القائم على أساس التحليل المنطقي للأحداث، مع الاحتفاظ على عاملي الزمان والمكان، من أَجل رسم الحدث التاريخي، وأكد البحث الحالي فرضية مفادها: ما النشاط السياسي الذي تركهُ حمدان بن عثمان داخل الجزائر وخارجها؟ وكيف أسهم حمدان في تشكيل اللجنة الإفريقية؟ وما أثر ثقافته اللّغوية التي كان يمتلكها على نشاطه السياسي؟ اقتضت طبيعة البحث الحالي تقسيمه على مقدمة وثلاثة محاور وهي أوّلًا حياته ونشأته، ثانيًا ركز على نشاطه السياسي أثناء الاستعمار الفرنسي للجزائر، وثالثًا ركّز على نشاطه السياسي في فرنسا وذيل بأبرز الاستنتاجات التي توصل إليها البحث مع عدد من الملاحق التوضيحية عن نشاط حمدان خوجة، ومن ثم قائمة المصادر التي استعملت في إعداد البحث.">خاض حمدان بن عثمان خوجه نشاطًا وطنيًا وسياسيًا اختلفت أشكاله بين إرسال النداءات والمطالب والعرائض والرسائل وتأليف الكتب التي عبر فيها عن أفكاره ومواقفه، من أَجل مقاومة الاستعمار الفرنسي، والدفاع عن وطنه الجزائر، فسعى جاهدًا إِلى إنقاذ الجزائر من مخالب الاستعمار الفرنسي، وتجنّب إراقة الدماء، كذلك دافع عن كرامة وطنه، وعملَ على تلبية طلبات سكان أهالي الجزائر، وجاهد لاستحصال حقوقهم من الاستعمار الفرنسي كما نادى حمدان خوجه في تشكيل اللجنة الإفريقية التي ما هي إِلَّا صفحة من صفحات الحركة الوطنية الجزائرية في القرن التاسع عشر والقرن العشرين. هدف البحث الحالي إِلى تتبع مسيرة حمدان خوجه، ونشاطه السياسي بعد الاستعمار الفرنسي حتّى وفاته عام 1840، على وفق منهج البحث العلميّ التاريخي القائم على أساس التحليل المنطقي للأحداث، مع الاحتفاظ على عاملي الزمان والمكان، من أَجل رسم الحدث التاريخي، وأكد البحث الحالي فرضية مفادها: ما النشاط السياسي الذي تركهُ حمدان بن عثمان داخل الجزائر وخارجها؟ وكيف أسهم حمدان في تشكيل اللجنة الإفريقية؟ وما أثر ثقافته اللّغوية التي كان يمتلكها على نشاطه السياسي؟ اقتضت طبيعة البحث الحالي تقسيمه على مقدمة وثلاثة محاور وهي أوّلًا حياته ونشأته، ثانيًا ركز على نشاطه السياسي أثناء الاستعمار الفرنسي للجزائر، وثالثًا ركّز على نشاطه السياسي في فرنسا وذيل بأبرز الاستنتاجات التي توصل إليها البحث مع عدد من الملاحق التوضيحية عن نشاط حمدان خوجة، ومن ثم قائمة المصادر التي استعملت في إعداد البحث.